"LOIN DE CHEZ MOI..."

Pinar Selek

Pinar Selek, est écrivain et sociologue, Turque. Elle est également militante féministe, LGBT, pour les droits des minorités (Kurdes, Arménien-ne-s, Grecs/ques, Roms, enfants des rues, travailleuses du sexe, etc.) et anti-militariste. Elle subit une répression politique depuis 13 ans en Turquie : prison, torture, acharnement judiciaire, elle risque la prison à perpétuité et son prochain procès aura lieu le 7 mars 2012. Elle vit  en exil depuis plus de deux ans, d'abord à Berlin et depuis peu à Strasbourg. Elle fait actuellement une thèse en sociologie en français sur les mouvements féministes et LGBT en Turquie. Dans le cadre du Festival Strasbourg méditerranée, elle est intervenue dans une rencontre sur le thème : Femmes et exil. A cette occasion, elle nous a lu ce très beau texte où elle parle de son exil !

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Loin de chez moi...mais jusqu'où ? (2010)

Pinar Selek

"La philosophie est le mal du pays. C'est le souhait de se sentir chez soi partout."  Novalis Kehre.

J'ai aimé ma maison depuis mon enfance. J'aimais le sentiment dans cette maison. J‘aimais la solitude que j'éprouvais là-bas, comme la compagnie de mes tendres en qui j'avais confiance et un grand amour. J'aimais cuisiner et parler avec eux de nous et du monde en général. J'aimais prendre et observer les objets et les souvenirs qui m'étaient importants et ensuite préparer mon âme et mon corps pour le jour suivant.

Mais aussi, je voyais les limites de cette maison. Je savais également que les portes s'ouvraient différemment vers l'intérieur ou vers l'extérieur... Que les murs qui nous tenaient à l'intérieur en laissaient d'autres à l'extérieur. Je ne me suis jamais enfermée là-bas. Je me suis familiarisée à d'autres espaces, d'autres maisons, d'autres vies et existences. C’était une lutte contre les stéréotypes de patriarcat qui m’obligeait de me mettre dans ses moules.

 Mais cela me fortifiait de retourner de temps en temps, dans cette maison qui m'attendait avec toutes ces choses que moi-même et les personnes qui me sont chères, avions rassemblées. M'y reposer à nouveau et m'ouvrir à l'inconnu, en me remémorant les souvenirs, me fortifiait.

Ensuite, j'ai établi de petites et temporaires demeures dans diverses villes, pays et lieux pour les études et d‘autres occupations... Peu à peu les frontières de ma "Maison" se sont élargies. J'ai appris à parcourir les yeux fermés et dans des lieux temporaires,  un terrain beaucoup plus vaste. J'ai expérimenté différentes manières d'exister. Toujours avec des amies. Nous aimions répéter cette expression de Virginia Wolf : « En tant que femme, je n'ai pas de pays. En tant que femme, je ne désire aucun pays. Mon pays à moi, femme, c'est le monde entier. »

À   l'intérieur de différents processus de subjectivisation entrelacés, effondrés et reconstruits, j'ai étendu les frontières de mon espace qui m'apparaissait toujours plus étroit qu'il n'était. Dans les espaces qui ne portaient pas de trace de moi, j'ai aimé m'y perdre, apprendre les différents rythmes et garder l'allure.

Oui, comme disait notre chère Virginia, je ne désirais aucun pays. Mais tout en sachant qu'un jour j'allais m'asseoir, à nouveau revenir vers moi-même, et comme le disait Levinas, que je reculerai vers ma terre comme une réfugiée.

 Étant assurée que ma maison m'attendait avec mes amours et mes souvenirs, je continuais à me perdre dans Istanbul où je connaissais tous ses endroits particuliers, ses cafés secrets, ses impasses et ses coins cachés. Oui, je me perdais, même en l'absence de brouillard et aussi  je me jetais vers la côte en glissant sur les vagues. En même temps,  je maintenais mon existence politique dans un pays dont je connaissais la langue et les réflexes, et dont je pouvais utiliser les outils d'expression. .Dans ce contexte historique particulier, je savais ce que mes mots et mes actes pouvaient signifier et également comment ils seraient compris par d'autres.

 Mais mes rêves n'ont pas cessé de me suivre. Parce que je savais que la maison, excepté le confort qu'elle procurait, signifiait également tracer des frontières. J'étais déroutée par les paroles de Walter Benjamin qui définissaient le chez soi comme vivre dans un endroit sûr, dans une boîte secrète. Sous l'influence de Deleuze, je ne cessais pas de me poser la question de comment la déterritorialisation pouvait être possible. C'est pour ces raisons que j'ai refusé le mariage et les nécessités du quotidien en tant que mécanisme de domestication. J’avais décidé de ne pas faire un enfant qui va m’attacher aux obligations institutionnelles. Etant une femme, je ne voulais pas vivre dans une de ces maisons remplies de meubles identiques. Je ne voulais pas passer ma vie à regarder les programmes télévisés et à me promener dans les parcs avec mes enfants. Vivre dans la rue à certaines périodes ou rester éveillée jusqu'au matin avec des personnes sans abri dans différents endroits, avait des liens avec ma recherche philosophique.

 Mais même l'état de déterritorialisationavait sa place. Comme ces nomades qui laissent leur empreinte de pas et qui attachent de petits morceaux de tissu aux branches des arbres sur leurs routes, je créais mon propre rythme et j'apprenais quels vents allaient m’accompagner pendant que je migrais entre les espaces. Et je le répète : je me balançais les yeux fermés.

Je suis souvent tombée. Je tombais tout le temps. La domination masculine était brutale. Mon corps saignait de ça et de là et parfois je sentais que j'allais tomber sur la tête et mourir. Mais je m'étais familiarisée aux tempêtes, mes amis étaient à côté de moi et bientôt je hissais la voile.

Au sein des frontières que j'étendais, je créais un endroit ouvert et calme qui laissait de la place aux découvertes, aux miracles, à des réunions spontanées et à des actions. J‘ai dis que je créais. Bien sûr, je n'étais pas toute seule mais au travers de ce processus de création collective, je décidais moi-même et sur la base de mes propres choix quelles frontières j'allais étendre et jusqu'à quel point; selon mon propre pouvoir, mes propres faiblesses et mes rêves.

Et puis soudain, on m’a arrachée de mon univers. L’Etat masculin m’accusait d’être une sorcière.

Ou était le pays des sorcières ? Je ne connaissais pas. Je me suis retrouvée dans un espace dont je ne connaissais ni la langue ni les réflexes et dont les tempêtes ne m'étaient pas habituelles. Ma maison était là-bas, loin de moi. Et elle m'était interdite.

L'espace dans lequel j'étais habituée à créer des choses et dans lequel il y avait ma propre trace, m’était interdit. Lorsque j'ai laissé derrière moi cette trace, je ne fus pas seulement séparée de ma maison mais également de moi-même. Je ne pouvais pas y retourner. Je ne peux pas y retourner.

Vide et sans limite

La question n'est pas seulement de connaître physiquement les endroits où tu vis, mais le sentiment du chez soi est également de ne pas se sentir étrangère aux dynamiques de ces lieux. Ai-je vraiment maîtrisé toutes les dynamiques d'Istanbul ? Non. Parce que tout endroit, est globalement imprégné par des relations de domination. Etant une femme, je ne pouvais pas maîtriser les gigantesques mécanismes qui m'encerclaient là où je suis née  ni dans les rues où je travaillais. Mais il y a une différence. Au moins je  les connaissais mieux. J'apprenais et je savais mieux avec qui et jusqu'où je pouvais marcher, sur quelle pierre je pouvais poser mes pieds et quelles rues sont des impasses. Ceci augmentait certainement mon pouvoir de résister.

Est-ce que cela me domiciliait pour autant ?

Peut-être qu'un jour j'aurais changé ma direction pour venir ici. Si ce jour arrive, une personne peut quitter tout ce qu'elle possède. Mais c'est elle qui fixe le moment. On peut partir après avoir décidé ce qu'on allait laisser derrière soi, ou de quelle manière on allait le faire, ce qu'il fallait achever ou non. De cette manière on peut glisser hors de ses frontières.

Il y a une différence significative entre cette sorte de glissement et le fait d'être arraché.

Mes fleurs ont manqué d'eau, les oiseaux auxquels je donnais du pain tous les matins, mes vieux amis auxquels j'apportais de la nourriture, l'olivier que j'avais planté dans mon jardin... Le roman que j'avais commencé à lire et l'article que j'étais entrain d'écrire sont restés sur la table. Les photos de ma mère, les cadeaux de mes vieux amis, les lettres que je lisais fréquemment, la campagne politique que nous avions commencée récemment et le discours que j'allais prononcer lors de la manifestation...Mes amis m'attendent au coin de la rue...

Mon chez moi, ma maison c'était eux. Je n'avais pas fini de construire ma maison. Je continuais.. Pourquoi maintenant ?

Cela peut arriver. La vie n’est pas constituée simplement de notre propre monde. Les possibilités qui s'offrent à nous dans des espaces limités ne se transforment-elles pas en même temps en chaînes qui nous entravent? Nous ne sommes  pas nées seulement dans  notre maison, notre ville ou notre pays; nous sommes nées dans le monde. « Mon pays à moi, femme, c'est le monde entier. » N’est-il pas préférable de découvrir les miracles inconnus, les expériences, les visages de cette vie très courte que nous allons vivre et que nous pouvons perdre à chaque instant ?

 Mais.... S'il n'y avait pas eu de contraintes, je n’aurais pas facilement changé de direction vers ailleurs. Les oliviers, l'amie à qui  j'apporte à manger et les discours à prononcer allaient continuer pour toujours.

 Mais regarde maintenant, deux ans se sont écoulés. J'ai appris à dire mes mots, à m'amuser, à pleurer, à faire l'amour et à établir des liens à l'intérieur de ces vies que je ne connaissais pas auparavant. J'ai rencontré des gens que j'ai envie d'embrasser et  ne plus jamais quitter. En plus, j'ai pu hisser la voile avec les nouveaux vents et je ne me suis pas renversée.

Je dois accepter. J'aime ces chemins. Ces rencontres dont je n'avais même pas rêvé. Rencontrer des expériences qui me paraissaient si éloignées dans le passé. Écouter. Expliquer. Être stimulée par des gens qui m'étaient inconnus. Me déployer dans ce monde non pas comme si j'étais une invitée, mais comme si j'étais chez moi, dans ma maison.

Que disait St. Hugo qui vivait en pays saxon au 12ème siècle ?  "Celle qui admire son pays se trouve au début du chemin, celle qui voit tout lieu comme chez elle est puissante, mais celle qui voit le monde entier comme un pays étranger est parfaite." Alors donc, lorsqu'on est éloignée de sa maison, on comprend qu'on est exilée dans le monde. Comprendre qu'on est une exilée, n'est-ce pas là un état d'existence totalement différent ?

Lorsque j'ai perdu  le sentiment de sécurité, je me suis senti également distante des symboles, des liens, des motifs et des habitudes qui m'apportaient cette sécurité jusqu'à ce moment là. Et cette distance me laisse dans le vide mais les limites de mon regard et les horizons de mes frontières s'élargissent. Je n'aurais pas été capable d'apprendre cela si j'étais restée chez moi.  

Où se trouve ma Maison ?

Lorsque je suis arrivée de Turquie, je n'avais pas de chez moi. Je me déplaçais d'une maison à l'autre avec trois valises dans mes mains. D'une ville à l'autre. Je disais : "Le monde est ma maison".

Mais ce n'était pas forcément vrai.

Je lisais continuellement Adorno qui en tant que Juif allemand avait réalisé qu'il n'aurait plus jamais de chez soi dans ce pays où il pourrait retourner après la guerre. Adorno qui comme réfugié, avait vécu dans des hôtels et des pensions pendant de nombreuses années et n'avait donc pas eu à porter la responsabilité d'avoir une résidence permanente avait dit : "Les maisons sont restées toutes dans le passé...une vie fausse ne peut pas être vécue d'une façon correcte." Mais qu’est-ce que ça signifie pour une femme ? Etant une femme, est-ce que c’est possible pour moi de vivre dans des hôtels et des pensions comme Adorno ? Même étant une sorcière ? Et alors ? Ou vivre ? Les femmes, ne sont-elles pas toujours en exil dans le monde, meme dans leur maison? Et pour lutter contre ce sentiment d’exile, elles ne se raccrochent pas à leurs maisons, à leurs  proches, à leurs relations ?

Questions. Questions. Aussi bien à l'intérieur de leur chez soi qu’à l'extérieur, pas seulement les femmes, tous les êtres humains de la vie moderne ne sont-ils pas tous des sans domicile fixe ? La vie actuelle n'est-elle pas basée sur l'absence de racines, d'histoire et de passé ? Les frontières du chez soi ne se sont-elles pas rétrécies de nos jours, dans cette vie, où tout est devenu à la fois si proche et si éloigné et où chacun est devenu étranger à l'autre ? Nous ne connaissons personne dans les rues, nous  n'invitons plus facilement quelqu'un chez nous ? A l'intérieur de ces petites frontières et avec toutes ces télévisions et ces affaires marchandes, nos maisons ne se sont-elles pas transformées en "machines résidentielles“ ? Alors quelle est la nouvelle signification de se trouver loin de chez soi ?

 Me souvenant de la recherche philosophique que je poursuivais encore, je me disais à moi-même : "Laisse l'existence déterritorialisée élargir ton horizon, tu es libérée de ces murs. Tu n'as pas à prendre soin d'une maison ni à la gérer, tu n'as pas de maison qui te ralentirait comme une tortue. Tu n'as pas de responsabilités accablantes. Tu es partout chez toi. Si tu apprends à vivre comme cela, dans l'aisance d'être capable d'aller partout où tu le souhaites, ton état d'existence gagnera un niveau différent de densité et de profondeur. Ne l'oublie pas, l'utopie se trouve loin de la maison. Etant une femme, ta maison est le monde entier".

Mais ça n'est pas ce qui est arrivé. Les trois valises dans mes mains devenaient plus lourdes de jour en jour. Comme il n'y avait pas d'armoire pour suspendre mes affaires dans les endroits où j'allais, je me suis retrouvée à continuellement devoir faire et défaire mes valises. Voila la déterritorialisation !

 Non, ceci n'était pas ma théorie. Les millions de réfugiés que la guerre et la violence ont appauvris... Ceux qui ont été condamnés à une vie discontinue après les vies et les maisons qu'ils avaient perdues; ceux qui ont laissé derrière eux un feu dans la cheminée ou qui ont fui n'emportant que quelques menues affaires après que leur toit se soit effondré sur leur tête; ceux qui vivent comme des fugitifs dans les pays où ils sont arrivés après avoir sauté par dessus les barrières des frontières parce qu'ils fuyaient la pauvreté...Les exilés de la guerre et de la pauvreté ne profitent pas des avantages de la déterritorialisation; mais ils font l'expérience de la pauvreté, de l'insécurité et du désespoir sans fin. Surtout les femmes exilée se trouvent plus ouvertes à toutes les violences de la domination masculine.

Les Juifs sont de  ceux qui ont fait l'expérience de l'exil d'une manière très lourde. Il y a un musée juif à Berlin avec un monument dans la cour. Le Monument de l'Exil. Des routes qui sont séparées les unes des autres par des murs, des routes qui arrivent les unes dans les autres comme un couloir...Vous y entrez et vous avez le vertige. Vous faites quelques pas et votre esprit devient flou. Son calcul mathématique est construit de telle manière que le sol est penché; les murs sont penchés...lorsque vous commencez à marcher, vous perdez votre équilibre. Vous ne pouvez pas sentir le sol sur lequel vous marchez et vous ne pouvez pas sentir les structures qui vous entourent. Ceci peut être apparenté à l'inaccoutumance. Cette petite expérience de vertige et de nausée, peut très bien nous indiquer ce qu'est la psychologie de l'exil. Vous ne maîtrisez pas le sol sur lequel vous êtes debout, c'est comme s'il était penché. Vous ne savez pas ce que vous pouvez faire avec les gens, les institutions et les structures qui vous entourent. C'est comme si tout était incliné. C'est une mauvaise sensation.

La route est-elle la maison de l'exilé ?

J'ai également fait l'expérience de cette nausée. Maintenant elle a diminué mais elle n'a pas totalement disparu. Pourtant je ne me suis jamais totalement sentie complètement en exil. Même si les poèmes et les chants qui parlent de l'exil, de la maison et du pays, m'amènent les larmes aux yeux; la seule définition de mon état d'existence n'est toujours pas l'exil. Au moins je ne me suis enfoncée dans une émotion unidimensionnelle.

Les perspectives, les limites, les problèmes et les fardeaux de chaque lieu, chez soi ou en dehors, sont différents. Soit on se sent accablé, soit on trouve une issue de secours en jouant avec le vent.

Chez soi ou ailleurs, il est possible d'augmenter partout la profondeur et  la longueur des limites. Comme le disait Heidegger, le chez soi est une sorte d'intimité; c'est notre connexion au monde et notre coin dans le monde.  Ce coin peut être établi sur les routes aussi. J'ai établi ma maison lorsque j'ai  appris à marcher dans les rues. Peut-être que je n'ai pas établi qu'une seule maison? Une personne peut avoir plus d'une maison, plus d'un chez soi.

Etant une femme, l’expérience de l’exil est plus dure mais moi, je vous avoue que j’ai vécu comme une chance d’être femme grâce a la solidarité international des féministes qui m’ont partagé leur déterritorialisation. Avec elles, j’expérimente la force de vivre sur les bords de toutes les institutions du monde entier.

Si vous me demandez encore, je tiens mon gouvernail dans mes mains et j'ai appris à jouer avec les vents une fois de plus. Mais je ne peux pas diriger mon gouvernail vers le lieu dont je parle, vers mon pays qui me manque.

Mais rien n'est jamais certain. Peut-être que les directions du vent vont changer et les eaux se calmer. Ce qui est important en mer, c'est de hisser la voile.

En sachant que l'espace est infini.

Pinar Selek

APPEL A BENEVOLES POUR LA MEDIATHEQUE DE LA STATION (CENTRE LGBTI ALSACE) !

Appel de  la Station / Centre LGBTI Alsace du 09/12/2011

Appel à bénévoles: inauguration de la médiathèque

Bonjour à toutes et à tous,

En vue de l'inauguration de la médiathèque courant janvier (pas de date précise fixée), la Station souhaite faire un appel à bénévoles.

Les bénévoles seront, après formation, chargés du fonctionnement de la médiathèque (suivi des prêts, informations délivrées aux usagers et adhérents...).

La médiathèque sera opérationnelle courant janvier (sous réserve de validation du CA) et sera accessible tous les mercredis de 13h00 à 16h00 et samedis de 17h00 à 19h00.

Les bénévoles intéressés et motivés seront invités à se rendre disponibles durant ces deux créneaux.

Guylène, en charge du projet médiathèque, se propose de former les futurs bénévoles, tous les jours de 17h00 à 19h00, à partir du 12 décembre.

Si le projet vous intéresse et si vous souhaitez participer activement à sa réalisation, n'hésitez pas à venir nous consulter pour avoir des informations complémentaires et/ou vous inscrire aux cessions de formation proposées par Guylène.

Vous pouvez nous soumettre vos demandes par mail (contact@lastation-lgbti.eu), celles-ci seront retransmises directement à Guylène qui prendra attache avec vous.

Nous vous souhaitons à toutes et à tous un excellent week-end.

Merci à vous tous !

Aschwin et Léna

La Station "Centre LGBTI Strasbourg Alsace"

www.lastation-lgbti.eu

www.clgbti67.over-blog.com

contact@lastation-lgbti.eu

AGENDA

Jeudi 8 decembre à 19h JEUDI DES FEMMES / SOIREE VIDEO A LA STATION

jeudi 8 décembre à 19h30 APERO EVOLUTION à la Stub

Vendredi 9 décembre à 17h PINAR SELEK : RENCONTRE SUR LE THEME DE L'EXIL à la salle de la Bourse

vendredi 9 décembre à 19h30 S'M MIRABELLE EN CONCERT aux 7 arpents à Souffelweyersheim

Vendredi 9 décembre à 20h30 SOUAD MASSI EN CONCERT au Point D'eau

Samedi 10 décembre à midi et le soir LA CUISINE D'ARIANE SOLEIL au Mixeur

ACTU

Pinar Selek à Strasbourg : Rencontre sur le thème de l’exil le 9 décembre

Campagnes de lettres contre les lois homophobes en Russie

Les mères portant un foulard interdites d’accompagnement de sorties scolaires à l’école Paul Lafargue à Montreuil !

Action des Poupées en Pantalons : Des noms de rues qui disent les violences sexistes !

LES MERES PORTANT UN FOULARD INTERDITES D’ACCOMPAGNEMENT DE SORTIES SCOLAIRES A L’ECOLE PAUL LAFARGUE DE MONTREUIL !

Les principes de la laïcité de la loi de 1905 instituent la liberté de croyance et de conscience pour toutes et tous, quelle que soit la religion ou l’absence de religion et n’instaure le principe de neutralité que pour les agents de l’Etat. Pour ce qui concerne les établissements scolaire, la loi de 1905 exige la neutralité religieuse du personnel enseignant, des contenus des enseignements et des locaux.

La loi de mars 2004, votée dans un contexte de polémique violente, restreint la liberté de conscience et de croyance et interdit aux élèves des établissements scolaires primaires et secondaires le port de signes dits « ostensibles » de religion. Dans la pratique, cette loi vise particulièrement les élèves musulmanes portant le foulard et a donné lieu à de nombreuses dérives : contrôle suspicieux de la part de personnels enseignants de la tenue des élèves musulmanes ou supposées comme telles (tenues jugées trop sombres, ou trop noires, bandeau trop larges, bandanas supects…), contrôle accru dans certains établissements scolaires (notamment dans des collèges à Strasbourg) de la tenue des filles (si la tenue ne doit pas être trop « ostensiblement religieuse », le règlement intérieur de certains collège strasbourgeois interdit également le port de tee-shirt à bretelles, de sandales, ou de vêtement laissant visible le nombril…) ou de la tenue des élèves en général (certains collèges strasbourgeois interdisent le port du bonnet, de la capuche ou de la casquette dans la cour d’école, quand bien même les températures sont extrêmement froides en hiver…)

Il est particulièrement remarquable qu’en Alsace, où la polémique sur la laïcité a fait tout autant rage qu’ailleurs en France, la loi de mars 2004 s’applique alors même que la loi de 1905 sur la laïcité ne s’applique pas, en vertu du régime concordataire qui est toujours en vigueur pour l’Alsace et la Moselle depuis 1801, sans que cela ne dérange personne… Ainsi, par exemple, dans les écoles primaires alsaciennes, les élèves musulmanes n’ont pas le droit de porter le foulard, mais des cours de religion catholique et protestante sont dispensés pendant les horaires scolaires aux frais de l’éducation nationale, peuvent être dispensés par des religieux, et l’on trouve encore fréquemment des statues religieuses, des croix, dans les écoles primaires publiques… Lors de la polémique sur la laïcité à l’école, qui visait particulièrement les élèves musulmanes voilées, je n’ai pas vu grand monde à Strasbourg ou ailleurs s’émouvoir du régime concordataire d’Alsace-Moselle… A partir de là, l’argument de la laïcité pour discriminer les femmes voilées me semble parfaitement hypocrite ! Ne parlons même pas de l’argument de la défense du droit des femmes étant donné les dérives en matière de contrôle du corps et de la tenue des femmes et des adolescentes dans les espaces publics !

La stigmatisation des femmes voilées a entre temps débordé de l’enceinte des établissements scolaires. De nombreuses discriminations ont été relatées dans les journaux : refus de servir une femme voilée au guichet d’une banque, refus d’un maire de marier une femme voilée ou de lui remettre ses papiers, refus d’entrée dans une école maternelle à une mère voilée venue chercher son enfant, discriminations à l’embauche, insultes, agressions… Et enfin, les refus de plus en plus nombreux, de la part d’établissements scolaires, que des mères d’élèves portant le foulard accompagnent des sorties scolaires… Sur le site de Mamans Toutes Egales, on découvre avec effarement les pratiques discriminatoires à l’encontre des mères portant le foulard qui sévissent dans certains établissements scolaires…

La HALDE (Haute Autorité de Lutte contre les Discriminations et pour l’égalité), dans sa délibération du 14 mais 2007, a explicitement recommandé aux conseils d’école de « revoir les règlements intérieurs et/ou leur interprétation de manière à respecter le principe de non-discrimination religieuse dans la participation des parents à la vie de l’école »… Et pourtant, le 22 novembre 2011, le tribunal administratif de Montreuil a rejeté une requête en annulation d’une disposition introduite dans le règlement intérieur de l’école Paul Lafargue de Montreuil, visant en fait à interdire aux mères portant le foulard d’accompagner les sorties scolaires des classes de cette école au motif que cette disposition serait la légitime application du principe de laïcité. On se demande en vertu de quelle loi ??? D’après le collectif Mamans Toutes Egales (voir flyer ci-dessus), ce règlement intérieur se traduit au sein de l’école Paul Lafargue par des pratiques effarantes…

Communiqué du Collectif Mamans-Toutes-Egales du 23 novembre 2011

Communiqué de presse Collectif Mamans-Toutes-Egales, 23 novembre 2011

Le jugement rendu par le tribunal administratif de Montreuil, le 22 novembre, interdisant à une mère de confession musulmane de l’école élémentaire Paul Lafargue de Montreuil de participer aux sorties scolaires, parce qu’elle porte un foulard est un jugement inique.

Il constitue une discrimination scandaleuse à l’égard d’une mère parce qu’elle est musulmane. Ce jugement contrevient aux principes de laïcité édictés dans la loi de 1905, qui institue la liberté de croyance et de conscience pour tous, quelle que soit la religion ou l’absence de religion et n’instaure le principe de neutralité que pour les agents de l’Etat.

En assimilant cette mère à un membre du personnel de l’Etat – alors que les sorties scolaires s’effectuent sous la responsabilité des enseignants, eux, agents de l’Etat–, ce jugement légalise une discrimination religieuse et constitue, de fait, une discrimination raciste. Car jamais une telle décision n’a été prononcée à l’encontre d’une mère portant une croix ou d’un père portant une kipa.

Pourtant le Premier ministre François Fillon s’était opposé, en juin dernier, à un projet de circulaire du ministre de l’Education nationale, Luc Chatel qui voulait généraliser cette interdiction à toute l’Education nationale.

Le ministre de l’Intérieur, Claude Guéant, avait réaffirmé, à la rentrée sa volonté de ne pas remettre en cause la loi de 1905, selon lui «équilibrée». Et ne pas vouloir légiférer sur la participation des mères portant un voile aux sorties scolaires.

A Montreuil, seule l’école élémentaire Paul Lafargue pratique ces discriminations. Dans la maternelle du même établissement, toutes les mères sont bienvenues pour accompagner les sorties scolaires. Dans les autres écoles de la ville, les mères musulmanes, quels que soient leurs vêtements, peuvent accompagner les enfants. Tous ces enseignants seront-ils désormais considérés hors-la-loi ?

Le collectif Mamans-toutes-égales, soutenu par des intellectuels (1), des responsables politiques et syndicaux (2), des associations antiracistes et musulmanes, tient à alerter l’opinion publique sur la gravité de telles discriminations, leur retombées sur les enfants des mamans exclues et au-delà sur tous les enfants.

Ce jugement légalise l'exclusion. Il encourage les attitudes racistes et les pratiques discriminatoires à l'encontre de populations éternellement perçues comme "issues de l'immigration" alors qu’elles appartiennent à la société française. Il institue, de fait, une catégorie de Français à part, soumis à des règlements et jugements d’exception, hors du droit commun.

Notes

(1) Jacques Rancière, philosophe ; Etienne Balibar, philosophe ; Esther Benbassa, historienne ; Joël Roman, philosophe ; Françoise Vergès, politologue, Eric Fassin, sociologue, Jean Bauberot, sociologue, Christine Delphy, sociologue…

(2) Christiane Taubira, Cecile Duflot, Patrick Braouzec, Olivier Besancenot, Alima Boumedienne Thiéry, Eric Favey, secrétaire national adjoint de la Ligue de l’Enseignement, Annick Coupé

PINAR SELEK A STRASBOURG

RENCONTRE SUR LE THEME DE L’EXIL

Avec Mine Günbay, Wassyla Tamzali et Myriam Chopin-Pagotto

Vendredi 9 Décembre à 17h

Salle de la bourse 1 place de Lattre de Tassigny

Dans le cadre du Festival Strasbourg Méditerranée

Pinar Selek, écrivain, sociologue, militante féministe, LGBT, pour les droits des minorités et anti-militariste, qui subit une répression politique depuis 13 ans en Turquie, vit depuis peu en exil à Strasbourg. Dans le cadre du Festival Strasbourg méditerranée, elle interviendra dans une rencontre sur le thème : Femmes et exil. C’est l’occasion de faire sa connaissance et de lui faire bon accueil puisqu’elle est désormais notre hôte à Strasbourg.

Pinar Selek, écrivain et sociologue, est également militante féministe, LGBT, pour les droits des minorités (Kurdes, Arménien-ne-s, Grecs/ques, Roms, enfants des rues, travailleuses du sexe, etc.) et anti-militariste en Turquie. Elle a entre autre co-fondé l'association féministe Amargi* à Istanbul qui est très active et qui a créé un des premières librairies féministes en Turquie. Elle est rédactrice en chef du journal féministe édité par Amargi. Elle a également mené des initiatives très intéressantes à Istanbul telles que des ateliers artistiques de rue, menés avec des enfants des rues, des trans' et des travailleuses du sexe. Dans le cadre de son travail de sociologie elle mène des recherches sur des questions liées aux discriminations et à la guerre. Elle développe une conception originale de la sociologie selon laquelle une recherche doit aboutir à une implication concrète auprès des personnes enquêtées. Elle a également écrit des romans et des nouvelles témoignant de son expérience ainsi que des contes pour enfants inspirés des histoires qu’elle a racontées aux enfants des rues. Ses travaux en tant qu’intellectuelle et son engagement politique sont indissociables.

Depuis 13 ans, Pinar Selek subit une persécution en Turquie : emprisonnement, torture, harcèlement judiciaire, elle risque actuellement la prison à vie et son prochain procès a lieu à Istanbul le 7 mars 2012. Cette persécution ne l’a pas réduite au silence : elle a continué à écrire, à militer, à faire des recherches sur des questions taboues, telles que par exemple la répression des trans’ ou la construction de la masculinité dans l’armée, dans une perspective critique, féministe et anti-militariste. A l’origine de cette persécution, ses recherches sociologiques sur les mécanismes et les conséquences de la guerre au Kurdistan, qui ont été confisquées, et le fait qu’elle ait eu des contacts avec des militant-e-s Kurdes exilé-e-s en Allemagne et en France, dans le cadre de ses entretiens avec les différentes parties du conflit. Le motif officiel de son inculpation et de l’acharnement judiciaire qui sévit contre elle depuis 13 ans : elle aurait posé une bombe, fabriquée dans les ateliers artistiques de rue, qui aurait fait exploser le marché aux épices d’Istanbul en 1998. Tous les rapports d’experts ont établi qu’il n’y avait pas eu de bombe et que l’explosion était due à une bonbonne de Gaz. Bien que Pinar Selek ait déjà été acquittée 3 fois, les jugements ont à chaque fois été cassés et les procédures relancées. Cette longue série de procès résulte aussi de forces antagonistes dans les instances juridiques en Turquie : d’une part des tribunaux avec des juges attachés à la notion de justice et de droit, de l’autre des instances menant une répression politique. Cette affaire est devenue en Turquie un enjeu démocratique qui mobilise un grand nombre d’avocats et toute la société civile, parce que c’est la liberté d’expression et d'opinion qui est en jeu. Parce qu’il existe aussi de réelles forces démocratiques en Turquie, tant dans la société civile que dans certaines institutions, les livres de Pinar Selek n’ont pas été interdits et ses recherches sociologiques sont actuellement beaucoup étudiées dans les universités turques.

Pinar Selek est contrainte de vivre en Exil depuis plus de 2 ans. Elle a d'abord vécu à Berlin et vient de s'installer à Strasbourg pour faire une thèse de sociologie sur les mouvements féministes et LGBT en Turquie. Elle est donc désormais notre hôte à Strasbourg et il nous appartient de lui faire bon accueil et de faire en sorte qu’elle puisse se sentir chez elle ici. Il nous appartient aussi de nous solidariser avec elle dans son combat. Mais c’est surtout une chance de l’avoir parmi nous : Son expérience, tant de chercheuse et d’artiste que de militante est très riche. Elle peut également beaucoup nous apprendre sur la société civile turque qui est très dynamique, et sur les mouvements, associations et intellectuel-le-s turcs/ques engagées dans les luttes contre les discriminations. Tout particulièrement sur les mouvements féministes et LGBT qui sont très importants et actifs en Turquie, mais aussi sur l’extraordinaire solidarité qui existe entre les différents mouvements de luttes, ce pour quoi en France nous sommes beaucoup moins doué-e-s.

Le vendredi 9 décembre à 17h à la salle de la Bourse, elle interviendra dans de cadre du Festival Strasbourg Méditerranée, dans une conférence sur le thème de l’exil et des femmes. Elle proposera  entre autre un très beau texte sur l’exil. Ce sera l’occasion de faire sa connaissance et pourquoi pas de rejoindre son comité de soutien...

« Les Juifs sont de  ceux qui ont fait l'expérience de l'exil d'une manière très lourde. Il y a un musée juif à Berlin avec un monument dans la cour. Le Monument de l'Exil. Des routes qui sont séparées les unes des autres par des murs, des routes qui arrivent les unes dans les autres comme un couloir...Vous y entrez et vous avez le vertige. Vous faites quelques pas et votre esprit devient flou. Son calcul mathématique est construit de telle manière que le sol est penché; les murs sont penchés...lorsque vous commencez à marcher, vous perdez votre équilibre. Vous ne pouvez pas sentir le sol sur lequel vous marchez et vous ne pouvez pas sentir les structures qui vous entourent. Ceci peut être apparenté à l'inaccoutumance. Cette petite expérience de vertige et de nausée, peut très bien nous indiquer ce qu'est la psychologie de l'exil. Vous ne maîtrisez pas le sol sur lequel vous êtes debout, c'est comme s'il était penché. Vous ne savez pas ce que vous pouvez faire avec les gens, les institutions et les structures qui vous entourent. C'est comme si tout était incliné. C'est une mauvaise sensation. »

(Pinar Selek « Loin de chez moi… mais jusqu’où » 2010)

* Lien sur le site en langue anglaise d'Amargi. On peut consulter le site en Turc ici

Site du comité français Pinar Selek

Site du comité turc Pinar Selek

Site en Anglais d'Amargi

Site en Turc d'Amargi

Site du Festival Strasbourg Méditerranée

Présentation de la rencontre "Penser les exils au Féminin"

D'APRES UNE ENQUÊTE MENEE PAR CHRYSALIDE SUR LA SANTE TRANS

UNE PERSONNE TRANS SUR TROIS RENONCE A DES SOINS A CAUSE DES PREJUGES DU PERSONNEL SOIGNANT !

« Enquête Chrysalide 'Santé Trans 2011'

Objectifs :

Cette enquête a été menée du 1er décembre 2010 au 30 octobre 2011 par Chrysalide.

Elle avait pour objectif de récolter des informations sur la santé et la sexualité des personnes trans, qu’il s’agisse de leur rapport aux médecins, des prises de risques liés à la sexualité ou encore de leur orientation et préférences sexuelles.

Les présents résultats sont publiés le 20 novembre 2011 à l’occasion du Jour du Souvenir Trans 2011. Il s’agit d’une présentation globale des résultats. Une analyse plus détaillée sera publiée dans quelques mois. » (Chrysalide, page de présentation du pré-rapport de l’enquête santé trans’ 2011)

Voir quelques chiffres clefs du rapport

Lire le pré-rapport / Brochure virtuelle

Lire l'interview réalisée par Yagg, de Sophie Berthier, membre de Chrysalide

A consulter également :

Toutes les brochures prévention de Chrysalide :

Brochures en lecture virtuelle

Brochures à commander ou à télécharger

TDOR :

RAPPEL DES REVENDICATIONS DE SUPPORT TRANSGENRE STRASBOURG

Affiche réalisée par Homozygote Reims

Samedi 19 novembre, au cours du rassemblement pour la 13ème Journée Internationale de la Mémoire Transgenre, Support Transgenre Strasbourg a rappelé ses revendications, je cite :

" Nous exigeons :

- la fin de toutes les discriminations par lesquelles l'état français nous exclut, et tout particulièrement:

la fin de la pathologisation et de la médicalisation de la transidentité,

la fin des stérilisations forcées des personnes transidentitaires,

l’abolition de la mention de genre ou du sexe dans tous les papiers d'identité,

l'abolition du premier chiffre du numéro de Sécurité Sociale,

la prise en compte de la lutte contre la transphobie dans la législation de l'état français ;

- le respect de nos droits égaux, dus à touTEs les humainEs, droits qui nous sont systématiquement refusés à ce jour :

Droits Humains, droit à l'emploi, droit au séjour, droits de santé, droits sociaux, maritaux, familiaux, parentaux... ;

- la fin de ce système politique criminel transphobe et hétéropatriarcal, afin que cesse ce massacre cautionné par les Etats et leurs gouvernements.

Ces revendications sont d'ailleurs partagées et soutenues explicitement par le Conseil de l'Europe et le Parlement Européen : à bons entendeurs !

NOS MORTS SONT DES CRIMES POLITIQUES, NOS VIES DOIVENT DONC ÊTRE DES LUTTES POLITIQUES "

SUPPORT TRANSGENRE STRASBOURG

NEWS LESBOSTRASBOURGEOISES DU 18 AU 21 NOVEMBRE

AGENDA

> Vendredi 18 novembre toute la journée COLLOQUE RECONNAISSANCE DES MARRIAGES ET PARTENARIATS ENTRE PERSONNES DE MÊME SEXE EN EUROPE

> Vendredi 18 novembre à 20h30 CREATION ANTENNE OSEZ LE FEMINISME 67 à la Station

> Samedi 19 novembre toute la journée COLLOQUE RECONNAISSANCE DES MARRIAGES ET PARTENARIATS ENTRE PERSONNES DE MÊME SEXE EN EUROPE

> Samedi 19 novembre à midi et le soir LA CUISINE D'ARIANE SOLEIL au Mixeur

> Samedi 19 novembre à 15h place Kleber RASSEMBLEMENT JOURNEE INTERNATIONALE DE LA MEMOIRE TRANSGENRE à l'appel de STS

> Samedi 19 novembre à 20h STAMMTISCH SUPPORT TRANSGENRE STRASBOURG au Cappadoce

> Samedi 19 novembre à partir de 21h SOIREE GARÇONNES CHICA BOUM BY RDG

> Dimanche 20 novembre à 16h VOLLEY FEMININ CONSTANCIA / HAGONDANGE au hall AGR

> Lundi 21 novembre à 20h "EGALITE FEMMES/HOMMES DU JE(U) DANS LES RÔLES" PAR CALAMITY JANE au Camionneur

ACTU

> Calamity Jane : "Egalité Femmes/Hommes du Je(u) dans les rôles"

> En France la discrimination transphobe est toujours légale ! Communiqué de l'Association Nationale Transgenre

> Journée Internationale de la Mémoire Transgenre : Quid des revendications concernant les droits des Trans' ?

> TDOR : STS appelle à rassemblement samedi 19 novembre à 15h place Kleber