Pinar Selek est écrivain et sociologue turque. Elle est également militante féministe, LGBT, pour les droits des minorités en Turquie, pacifiste et anti-militariste.

Elle a cofondé l'association féministe Amargi à Istanbul et a créé une des premières librairies féministes en Turquie. Elle est rédactrice en chef du journal féministe édité par Amargi. Ses travaux en tant qu’intellectuelle et son engagement politique sont indissociables.

Elle est contrainte de vivre en Exil depuis plus de 2 ans. Elle a d'abord vécu à Berlin dans le cadre d’un programme pour les écrivains en exil. Elle vient de s'installer à Strasbourg pour faire une thèse de sociologie sur les mouvements des minorités en Turquie, entre autres féministes et LGBT.

Depuis 13 ans, Pinar Selek subit une persécution en Turquie : emprisonnement, torture, harcèlement judiciaire. A l’origine de cette persécution, ses recherches sur la question Kurde. Le motif officiel de son inculpation et de l’acharnement judiciaire : elle aurait posé une bombe qui aurait fait exploser le marché aux épices d’Istanbul en 1998. De nombreux rapports d’experts ont établi qu’il n’y avait pas eu de bombe et que l’explosion était due à une fuite de Gaz. Elle a déjà été acquittée trois fois, mais les jugements ont à chaque fois été cassés et les procédures relancées. Cette persécution ne l’a pas réduite au silence : elle a continué à militer, à écrire et à faire des recherches.

Elle risque actuellement la prison à vie et son prochain procès à lieu à Istanbul le 7 mars 2012.

Qu’est-ce qui se prépare maintenant ? En 13 ans, trois acquittements n’ont pas mis fin au processus de répression et l’exil n’est pas une protection infaillible. Pour Pinar Selek, c’est une torture psychologique. Tout ce qu’elle souhaite, c’est retourner librement dans son pays pour y continuer ses recherches en tant que sociologue, sa création littéraire et ses engagements militants et associatifs.

En France, en Turquie, comme ailleurs, tout comme Pinar Selek et les mouvements de lutte pour les droits des minorités Turcs, nous luttons pour l’égalité des droits, contre les discriminations et pour la liberté d’expression et de convictions. Les alliances et la solidarité sont vitales !

Nous appelons les associations et collectifs à rejoindre officiellement le comité Pinar Selek afin de visibiliser leur solidarité et leur présence au côté de Pinar Selek ! Pinar Selek n’est pas seule !

Nous contacter à komitepinarstrasbourg@gmail.com en indiquant le nom de l’association, le site web et l’adresse e-mail.

Que peut-on faire dans l’immédiat ?

A l’heure actuelle, la meilleure manière d’aider Pinar Selek est d’augmenter au maximum sa visibilité :

-> Faire circuler cet appel.

-> Faire connaître la situation de Pinar Selek en publiant des informations dans des médias, sur des sites, blogs et autres supports web ou en les diffusant via distributions de brochures.

- Brochures, tracts, textes, visuels ici (en bas de page)

- des informations détaillées sur le site Pinar Selek France.

- D’autres matériaux peuvent être proposés pour une éventuelle table de presse (livres, badges etc…) : nous contacter à komitepinarstrasbourg@gmail.com

-> Organiser une soirée de solidarité dans votre ville.

Des soirées de solidarité déjà prévues à Paris le 24 février et à Strasbourg le 8 mars. L’objectif de ces soirées est d’élargir le mouvement de solidarité. Cela peut être l’occasion de créer un comité local. Prévoir des prises de paroles pour expliquer la situation de Pinar Selek, une table de presse et éventuellement une collecte de fonds. Pour le matériel table de presse nous contacter à komitepinarstrasbourg@gmail.com

-> Inviter Pinar Selek dans votre ville pour une rencontre sur le thème des « mouvements féministes et LGBTT en Turquie ».

La solidarité avec Pinar Selek est l’occasion d’échanges féconds nous permettant de découvrir les mouvements militants en Turquie qui sont d’un extraordinaire dynamisme, très créatifs et dont la force réside dans leur capacité à articuler les luttes. A l’heure actuelle Pinar Selek propose une passionnante conférence sur le thème des mouvements féministes et LGBTT en Turquie qui a déjà eu lieu à Strasbourg le 27 janvier et peut être programmée dans d’autres villes. Nous contacter à komitepinarstrasbourg@gmail.com

Premières associations signataires, membres du comité Pinar Selek (28) :

A.D.A.C-Athena (Strasbourg), Association de Santé Solidaire et Prévention des Agressions (Grenoble), ASTU (Strasbourg), Auto-défense Autonomie (Lyon), Calamity Jane (Strasbourg), CEMEA Alsace (Alsace), CIMADE Strasbourg (Strasbourg), Collectif CIGALE (Grenoble), Collectif Contre les Abus Policiers (Bordeaux), Collectif Lesbien Lyonnais (Lyon), Fédération Total Respect (France), Frisse (Lyon), Homos Musulmans de France (France), La Lune (Strasbourg), La Quincaillerie Lesbienne et Féministe (Lyon), LesBienNées (Nancy), Les Poupées en Pantalons (Strasbourg), Lestime (Genève), Le Torchon Brûle Toujours (France), Les Voix d’Elles (Grenoble), LeZ Strasbourgeoises (Strasbourg), Mouvement Pour une Alternative Non-violente (France), SOS Femmes Solidarité (Strasbourg), SOS Sexisme (France), Terre des Livres (Lyon), Tjenbé Rèd Prévention Guyanne (Guyanne), Tjenbé Rèd Prévention Martinique-Guadeloupe (Martinique-Guadeloupe), Tjenbé Rèd Prévention Paris-Île-de-France (Paris - Île-de-France)

Comité Pinar Selek Strasbourg 

e-mail : komitepinarstrasbourg@gmail.com

Site Pinar Selek France   

LOIS ISLAMOPHOBE ET FEMINISME

Özgür Leons

Une avalanche de loi. Au nom de la laïcité. Au nom du droit des femmes. Depuis 2004, la droite vote une série de lois racistes et/ou islamophobes, conduisant à la stigmatisation des populations déjà trop souvent confrontées au racisme et musulmanes en France – comme, par exemple, la loi reconnaissant les aspects positifs de la colonisation de 2003. La gauche et une partie du mouvement féministe se sont emparés de la question du foulard des femmes musulmanes pour cautionner ces lois. Des lois qui ne ciblent que les musulmanes, rien qu’elles, et qui touchent à leur droit à l’éducation, à leur liberté de conscience, à leur liberté d’exercer un métier ou de circuler librement. Ainsi :

-> 2004 : les adolescentes sont montrées comme des victimes et des manipulatrices dans un long battage médiatique provoqué par des professeurs de gauche. Suite à cela, le gouvernement, de droite, fait voter la loi du 15 Mars 2004 sur le port des signes religieux à l’école. De fait, ce sont des centaines de jeunes filles qui sont forcées d’enlever leur foulard, d’aller dans des établissements privés – donc payants – ou de quitter le système scolaire. Cela après de longs interrogatoires, des mises à l’isolement dans les écoles, des conseils de disciplines… parfois avant même que la loi ne soit votée.

-> 2010 : André Gérin, un député communiste, propose une loi interdisant le port du voile intégral – le niqab – dans l’espace public. Le gouvernement s’empare de la question et fait voter une loi, là encore au nom de la laïcité et de la liberté des femmes et de leur dignité. Les femmes sont passibles d’amendes, de stage de citoyenneté, voire d’emprisonnement après récidive. On compte entre 360 et 2000 le nombre de femmes portant un voile intégral en France. C’est ce qu’on appelle une loi d’exception.

Parallèlement, un grand débat sur l’identité nationale est lancé par le gouvernement en 2009, ouvrant la route à un racisme ouvert et aux réactions islamophobes. Les agressions augmentent. Les complexes tombent.

-> 2011 : le ministre de l’éducation propose une loi qui interdit aux mamans qui participent aux activités des écoles de porter le foulard. Face aux réactions, il recule. Mais l’esprit est entendu : il n’est plus tabou d’interdire à des mamans de participer à la vie de l’école de leur enfant et les écoles peuvent décider, par les règlements intérieurs, de refuser les mères qui portent le foulard. Ces mamans-là ne sont pas assez bien, pas assez dignes.

-> 2011 : dans un collège, des jeunes filles sont convoquées par le directeur de l’école parce qu’elles portent des robes trop longues et trop unies. Elles sont priées de porter un jean, comme tout le monde. Ces jeunes filles sont connues pour porter le foulard en-dehors du collège.

-> 2011, encore. Alors que la loi sur la laïcité n’impose la neutralité qu’au personnel des services publics, une femme travaillant dans une crèche privée est licenciée pour port du foulard.

-> 2011, encore et toujours : une loi interdit la prière musulmane dans les rues, ravivant le nationalisme de la société.

-> 2012 : le sénat, à majorité socialiste, vote une loi sur l’interdiction, pour les nourrices à domicile de porter le foulard dans l’exercice de leur profession. Là encore, c’est la laïcité et le droit des femmes qui sont brandis.

Le rythme des lois qui restreignent les droits et la liberté des musulmanes s’accélèrent et les débats s’effacent. Il semble de plus en plus normal de faire passer ces lois d’exception. Lois d’exception à la fois parce qu’elles ne visent souvent que quelques centaines de personnes. Mais surtout, parce qu’à chaque fois, ce sont des femmes musulmanes qui sont visées.

En 2004, les féministes se sont littéralement déchirées sur ce sujet. Aujourd’hui encore, il est souvent impossible de parler du foulard dans les milieux féministes. Dès que l’on se dit contre ces lois, on est accusée d’être « pro-voile » et de vouloir l’oppression des femmes. Il est impossible d’avoir une discussion constructive. Et pourtant ! Et pourtant, en tant que féministes, ces lois devraient nous inquiéter sur plusieurs points : les féministes ont abandonné des champs importants de leurs combats historiques – l’éducation, l’autonomie financière, le droit des femmes à porter ce qu’elles veulent, le droit des femmes à parler en leur nom. Elles se sont laissées aveugler par les arguments de la laïcité et de la liberté des femmes et cela doit nous interroger sur les autres rapports de pouvoir qui traversent le féminisme.

Ces lois ont brisé la scolarité de jeunes filles qui, pour certaines, n’ont pas réussi à reprendre leurs études. Ces lois ont renforcé le racisme quotidien et beaucoup de femmes voilées ne trouvent pas de travail, alors même qu’elles font des études brillantes. Ces lois interdisent à des femmes d’exercer leur métier et d’être autonome financièrement. Ces lois interdisent à des femmes de circuler librement.

Ces lois racistes sont aussi sexistes, ne s’appliquant qu’aux femmes. Des féministes ont voulu participer à libérer les femmes qui portent le foulard, y compris malgré elles. D’ailleurs, c’est souvent des exemples d’Afghanistan et d’Iran qu’elles convoquaient comme argument.

L’argument de l’oppression et du choix de ces femmes ne tient pas. Comment, d’un point de vue féministe, cautionner des lois qui prive d’éducation, de liberté de bouger, d’autonomie, d’indépendance financière et du droit de décider pour soi de ce que l’on va faire de son corps ? Pourquoi ce qui était valable pour les féministes dans les décennies précédentes, à savoir l’émancipation par l’éducation et l’autonomie financière, ne s’appliquerait  pas aux femmes portant le foulard ?

Peut-être parce que le sexisme versus féminisme n’est pas le seul rapport de pouvoir de ces lois.

Ces lois racistes et sexistes sont également islamophobes. Rien sur les femmes juives orthodoxes qui se couvrent également les cheveux. Rien sur les bonnes sœurs, elles-mêmes voilées. Rien sur les multiples exceptions au principe de laïcité (la loi de 1905 ne s’applique pas en Alsace et en Moselle, le président, invité particulier au Vatican…) Il s’agit bien de cibler la population musulmane.

Ces lois racistes, sexistes et islamophobes sont également classistes : jeunes filles dans des collèges publics, donc gratuits, mères parfois au foyer dans les écoles, nourrices… ce sont principalement les classes populaires et moyennes qui sont visées par ces lois. Mais également des femmes qui réussissaient à l’école, qui ont fait de brillantes études universitaires et qui ne trouvent aucun travail. C’est l’entrave à l’accession de ces femmes-là à une visibilité dans le monde du travail et intellectuel qui est également recherché par ces lois.

Comment les féministes peuvent accepter cela ?

Les féministes françaises ont traditionnellement une vision universaliste du droit des femmes.

C’est-à-dire qu’elles conçoivent la liberté des femmes selon leur propre idéal et leurs propres priorités, avec un modèle exportable.

Ce modèle exportable d’émancipation, nous en avons eu des exemples pendant la colonisation, en Algérie, où furent mise en scène des dévoilements de femmes sur la place publique. C’est ce qui se passe encore quand des féministes pensent savoir mieux que les femmes voilées ce dont elles ont besoin. Quitte à les “libérer” malgré elles et à légitimer une politique raciste et nationaliste. C’est ce qu’elles font également avec les travailleuses du sexe : des femmes empêchent des femmes de parler.

Il est urgent pour les féministes française d’analyser les articulations qu’il y a entre sexisme, racisme et nationalisme en France. Les politiques coloniales prennent les femmes pour symboles ; les discours islamophobes prennent les femmes pour symboles ; les discours sur la modernité prennent les femmes pour symboles. Mais les femmes ne veulent pas être des symboles. Elles veulent vivre, parler et agir en leur nom.

Il est d’autant plus urgent d’avoir des discussions constructives et de travailler ensemble que la situation des femmes en France n’est pas enviable : droit à l’avortement en danger immédiat, violences conjugales et quotidiennes toujours d’actualité, corps modelés, autonomie toujours pas garantie… les féministes ont baissé la garde ces dernières années. Et le système patriarcal, lui, se nourrit de leur racisme et se renforce à mesure que nous nous divisons. Il y a urgence. 

Özgür Leons

Pour aller plus loin

Des collectifs à découvrir, à rencontrer…

CFPE : Collectif Féministes Pour l’Egalité http://cfpe.over-blog.org/

MTE : Mamans Toutes Egales http://www.mamans-toutes-egales.com/

Une Ecole pour Toutes et Tous

Des sites à consulter

LMSI : Les Mots Sont Importants : http://lmsi.net/

Oumma : http://oumma.com/

Des choses à lire

Inch Allah l’égalité ! : Journal du CFPE

Les filles voilées parlent, M. Latrèche, I. Chouder, P. Tévanian, La fabrique, 2008, 340 p.

Le voile médiatique. Un faux débat : « L’affaire du foulard islamique », P. Tévanian, 2005, 133 p.

Les féministes et le garçon arabe, N. Guénif-Souilamas, E. Macé, Editions de l’Aube, 2004

Classer, dominer, qui sont les “autres” ? C. Delphy, La Fabrique, 2008

Revue, Nouvelles Questions Féministes, « Sexisme et racisme : Le cas français », vol. 25, n°1 & 2, 2006, 2007, 216

« De la cérémonie du dévoilement à Alger (1958) à Ni Putes Ni Soumises : l’instrumentalisation coloniale et néo-coloniale de la cause des femmes » par Houria Bouteldja :

http://www.indigenes-republique.fr/article.php3?id_article=339

Fanon F., « L’Algérie se dévoile », L’An V de la révolution algérienne, La Découverte, 2001

Des choses à voir

Un racisme à peine voilé, de J. Host, H. Production, Toulouse, 2004 (contact@hprod.org)

Et plein d’autres encore, bien sûr…

Cet article a été initialement écrit pour le journal féministe Turc "Amargi" de l'association féministe du même nom. Pour en savoir plus sur Amargi, leur blog en anglais et leur site en Turc.

Pour les Lesbiennes, Gays, Bisexuel-le-s, Trans’, Intersexes, Féministes & leurs Ami-e-s, de tous les pays ! Tous les 3èmes vendredis du mois à 20h, à la Station (Centre LGBTI Alsace), 7 rue des écrivains à Strasbourg.

Dla Lesbijek, Gejów, Biseksualistek / Biseksualistów, Trans, osób Interseksualnych, Feministek oraz ich Przyjaciół/ ek ze wszystkich krajów ! Spotkania we wszystkie trzecie piątki miesiąca o godzinie 20.00. Adres: la Station (Centre LGBTI Alsace), 7 rue des écrivains à Strasbourg

¡Para las Lesbianas, los Gays, l*s Bisexuales, l*s Trans', l*s Intersexuales, l*s Feministas/os y sus Amig*s de todos países! Todos los terceros viernes del mes a las ocho de la tarde. En la “Station” (Centre LGBTI Alsace), 7, rue des Ecrivains en Estrasburgo.

For lesbians, gays, bisexuals, trans’, intersexes, feminists and their friends, from all over the world ! Every third Friday of each month at 8p.m, at the Station (LGBTI Centre –Alsace) 7, rue des écrivains – Strasbourg

За ЛГБТ хората, феминистите и техните приятели от всички страни ! Всеки трети петък на месеца от 20ч. Място на срещата "la station"(LGBTI център Елзас), адрес : 7 rue des écrivains, Strasbourg.

Für Lesben, Schwule, Bisexuelle, Trans*, Intersexuelle, Feminist_innen & Freund_innen aller Länder ! Jeden dritten Freitag im Monat, ab 20 Uhr, in der 'Station' ( LSBTI Zentrum, Elsaß), 7 rue des écrivains, in Strasbourg, Frankreich

Pentru Lesbiene, Gay, Bisexuali, Trans', Intersexuali, femini-ste-ști şi prieten-ele-ii lor din toate țările ! A treia vineri din lună, la ora 20:00, la La Station (Centrul LGBTI Alsacia), 7 rue des écrivains la Strasbourg.

Для геев, лесбиянок, би-, транс- и интерсексуалов, а также феминисток и их друзей со всего света ! Встречи проходят каждую третью пятницу месяца, с 20 часов, в помещении эльзасского ЛГБТ-центра La Station по адресу: 7, rue des écrivains – Strasbourg

Organisé par le collectif

du Café International

en partenariat avec la Station

cafeinternationallgbtiff@gmail.com

NEWS LESBOSTRASBOURGEOISES

DU 2 AU 13 FEVRIER

Actu  

 Agression raciste et homophobe à Strasbourg

Agenda

Jeudi 2 février à 19h FILM "LE JOURNAL SECRET D’ ANNE LISTER" avec la Lune à la Station

Jeudi 2 février à 19h30 APERO EVOLUTION à la Stub

Vendredi 3 février à 18h30 APERO MENSUEL DES BENEVOLES DE LA STATION

Samedi 4 février à partir de 14h et le soir LA CUISINE D'ARIANE SOLEIL au Mixeur

Samedi 4 février à 15h INAUGURATION DE LA MEDIATHEQUE DE LA STATION / DINA MANN / EXPO QUENTIN CHARTON

Lundi 6 février à 19h DEBAT SUR L'HOMOPARENTALITE à la Station

Jeudi 9 février à 19h JEUDI DES FEMMES à la Station

Jeudi 9 février à 19h30 APERO EVOLUTION à la Stub

Vendredi 10 février à 19h30 RENCONTRE AVEC INGEBORG KRAUS " ORIENTATION SEXUELLE ET SANTE MENTALE" à la Station

Lundi 13 février à 18h FORMATION ACCUEIL / SANTE à la Station

NEWS LESBOSTRASBOURGEOISES

DU 26 AU 28 JANVIER

Agenda

Jeudi 26 janvier à 19h JEUDI DES FEMMES A LA STATION

Jeudi 26 janvier à 19h30 APERO EVOLUTION à la Stub

Vendredi 27 janvier à 20h PINAR SELEK : MOUVEMENTS LGBTT ET FEMINISTES EN TURQUIE à la Station

Samedi 28 janvier à partir de 14h et le soir LA CUISINE D'ARIANE SOLEIL au Mixeur

Samedi 28 janvier à 17h BAL PYGMEE EN CONCERT à l'espace Django Reinhardt à Neuhof

Actu

Pinar Selek :

Mouvements Féministes

et LGBTT en Turquie

"VaincuEs ???"

Inès des Lutheuses

Bal Pygmée en concert !

Images des mouvements

féministes et LGBT en Turquie

BAL PYGMEE EN CONCERT

Samedi 28 Janvier à 17h

  à l'espace Djengo Reinhardt

« Une histoire de cuisine collective, d'effluves d'épices orientales et de parfums de métissages sonores. Entrez et installez-vous ! Au fond d'une bouillonnante marmite résonne une voix plurielle et universelle, teintée d'une mélancolie éveillée et chaleureuse, une voix qui inspire l'amour, l'ivresse et la révolte. Soulevez le couvercle ! Venez goûter aux mystérieuses essences de ce chaudron en ébullition, rendez-vous des peuples et des langues, où mijotent flamenco, biguine, valse papoue et jazz musette du pavé. Bal Pygmée vous entraîne dans son univers sensuel, théâtral et désenchanté où s'invitent dialecte elsassich, chansons réalistes, comptines engagées et transes du Maghreb. Alt modiche blattfüess disco mobil muzik ? ahhh jo den ! » (Bal Pygmée)

Pour en savoir plus :

Leur myspace

Leur page facebook

Rencontre avec Pinar Selek :

Mouvements féministes et LGBTI en Turquie

une histoire lointaine et proche

à la Station le 27 janvier 2012 à 20h

UNE HISTOIRE LOINTAINE ET PROCHE

Que peut-on apprendre des expériences des mouvements féministes et LGBT en Turquie ?

Pinar Selek

Autant la Turquie a traversé des conflits féroces, autant elle a fait l’expérience d’échanges féconds. La relation entre les mouvements féministes et LGBT en est un parfait exemple : Les deux mouvements se sont influencés réciproquement et ont réussi à se transformer tout en continuant d’appeler à la liberté. Nous avons réussi à ouvrir de nouveaux chemins. Des chemins pour résister au système, montrer et faire accepter que nous sommes une partie dynamique d’une vie commune dans la société. Nous nous opposons au pouvoir en troublant toutes les normes.

Nous discutons pour créer ensemble des espaces politiques en connaissant nos différences et sans dériver vers un idéal de société mondiale globalisée et uniforme. Des espaces pour saluer, inviter, écouter, regarder, entendre, voir, apprendre et partager.

Le patriarcat influence différemment nos vies en fonction de notre statut dans la hiérarchie sociale. Donc, nous, femmes, nous ne sommes pas un groupe homogène. Alors, pour nous comprendre, mais aussi pour changer la vie, nous avons besoin de voir nos différences dans la réalité hiérarchique. Voir ces différences ainsi que les ressemblances est important pour connaître les diverses formes du féminisme mais aussi pour enrichir nos actions. Sans lutter contre la guerre, le nationalisme, le militarisme, la pauvreté et toutes sortes de discriminations, il est impossible de trouver les remèdes à nos blessures. Parce que nous aussi, nous risquons d’être pris-e-s dans le système hégémonique.

Notre liberté est notre capacité de créer un monde commun et une nouvelle existence qui n’est pas construite de l’extérieur.

Je suis optimiste parce que je connais cette capacité et je vois que nous avons déjà commencé à nous engager sur les chemins de la création d’un souffle commun.

Pinar Selek, janvier 2012

A propos de Pinar Selek :

Pinar Selek, est écrivain et sociologue, Turque. Elle est également militante féministe, LGBT, antimilitariste et pour les droits des minorités (Kurdes, Arménien-ne-s, Grecs/ques, Roms, enfants des rues, travailleuses du sexe, etc.).

Elle a cofondé en 2001 l’association féministe Amargi, qui lutte aussi pour les droits des personnes LGBT et  des minorités, qui regroupe des femmes de toutes les diversités (lesbiennes, trans’, Kurdes, etc…) et de tous les milieux sociaux dans une organisation non-hierarchisées.  Amargi a ouvert un café-librairie à Istanbul, qui est le rendez-vous des féministes, des trans’ et des lesbiennes et édite un journal dont Pinar Selek est responsable de rédaction.
 

Pinar Selek s’est également particulièrement impliquée dans la lutte pour les droits des personnes trans’, notamment contre les politiques  d’expulsions des personnes trans’ de leurs logis dans certains quartiers d’Istanbul en 2004/2005. Elle intervient dans le documentaire « La terreur transexuelle » (Aykut Atasay, 2005, diffusé en France en 2007 lors de la campagne de solidarité avec l’association Lambdaistanbul)) où elle analyse  le rôle joué par les médias dans la propagation de la violence transphobe.
 

A l’instar des mouvements militants Turques, l’activisme de Pinar Selek  peut prendre une forme très créative. Par exemple en 1998 elle a créé des ateliers artistiques de rue avec des enfants des rues, des trans’ et des travailleuses du sexe. Ces ateliers ont été un point de convergence entre des personnes issues de différentes minorités qui ont visibilisé leurs revendications politiques par la création, non seulement dans les rues, mais aussi dans les maisons où elles étaient invitées, renouant ainsi avec le sens de l’hospitalité.
 

Pinar Selek subit une répression politique depuis 13 ans en Turquie : prison, torture, acharnement judiciaire, elle risque actuellement la prison à perpétuité et son prochain procès aura lieu le 7 mars 2012. Ce ne sont pas seulement ses engagements politiques, mais également ses recherches en tant que sociologue, entre autre sur les conséquences de la guerre au Kurdistan, qui valent à Pinar Selek cette répression politique violente et acharnée. De nombreux/ses intellectuel-le-s sont dans la même situation que Pinar Selek, et la répression s’intensifie ces temps-ci, avec un nombre accru d’arrestations, touchant également des journalistes et des militant-e-s associatifs/ves.
 

Depuis plus de deux ans, Pinar Selek est contrainte de vivre en exil, d'abord à Berlin et depuis peu à Strasbourg. Elle fait actuellement une thèse en sociologie en français sur les mouvements féministes et LGBT  Turques, ainsi que sur les autres mouvements de lutte pour les droits des minorités en Turquie.

 Site du comité Pinar Selek France

 Site du comité Pinar Selek Turquie (pages internationales)

Site d'Amargi en anglais

Evènement organisé par le comité Pinar Selek Strasbourg

en partenariat avec la Station et la Lune

Contact : komitepinarstrasbourg@gmail.com

Cette rencontre peut avoir lieu dans d'autres villes. Si vous souhaitez inviter Pinar Selek dans votre ville, contactez le comité Pinar Selek Strasbourg :

 komitepinarstrasbourg@gmail.com